垦荒(huang)的年代虽已远去，
但(dan)召(zhao)稼楼的迷人(ren)风采依然诱人(ren)，
召(zhao)稼楼的钟声依旧在人(ren)们的耳际回响，
在历史的上空回荡。
“发现闵行之美”系列丛书诵读活(huo)动的第十五季，我(wo)们邀请了上海市闵行中学东(dong)校的青少年来诵读《月满召(zhao)稼楼》。今(jin)天(tian)，你将听到的是《上海城隍秦裕伯》节选。
上海城隍秦裕伯
1973年柬埔寨王国西哈努克亲王访问上海时，向交(jiao)际处提出(chu)，到城隍庙去白相(xiang)相(xiang)。法国前总理福勒重游上海时，向伴游提出(chu)“你陪我(wo)到城隍庙去”。
一位东(dong)南(nan)亚亲王，一位西方(fang)总理都(dou)想浏览上海城隍庙，这说明什么？因为城隍庙代表着东(dong)西方(fang)人(ren)士心目中的上海，也(ye)代表着东(dong)西方(fang)人(ren)士心目中的中国文化。城隍庙影响如此广泛深远，那么，城隍是谁？是神还是凡人(ren)？
上海城隍庙
据记载，庙内前殿的白面(mian)神像(xiang)为霍光，汉(han)朝功臣，由三国时东(dong)吴末帝孙皓封为城隍。侧殿威风凛凛的将军像(xiang)是清朝抗英英雄陈化成，由老百姓封为城隍。后殿的赤面(mian)神像(xiang)为秦裕伯，由明朝开国皇帝朱元璋封为城隍。
秦裕伯，浦东(dong)长寿(shou)里（今(jin)闵行区浦江镇）人(ren)，字惟镜、景容，号蓉(rong)卿，别号葵斋，是宋朝龙图阁学士、著名婉(wan)约派词人(ren)秦观的八世孙。元朝元贞元年（1295）生(sheng)，明代洪(hong)武六年（1373）去世。
裕伯的祖父秦知柔世居淮扬（今(jin)扬州），咸淳末年，宋室倾(qing)危，知柔举家南(nan)渡，落脚沪渎。知柔生(sheng)有二子，长子良显，次子良颢(hao)，后来安家浦东(dong)长寿(shou)里。裕伯的父亲秦良颢(hao)记性极好，涉猎(lie)经史，过目不忘，善好议论，能言人(ren)所不能言。年轻时被选送到北方(fang)文化中心大(da)名府学习(xi)蒙古文，成了蒙古学专家，著有《通纂》《一贯》《吹万集》等，是蒙古学研究的佼佼者。元朝统治者十分赏识他的蒙古学研究。任命他为国子监学录及浙江榷鹾使等职。秦裕伯从小跟随父亲宦游京师、大(da)名等地，后留居大(da)名府读书。裕伯天(tian)资颖悟，博学勤学，在蒙古学上也(ye)极有造诣，“是时已有盛名，北方(fang)文章，每(mei)出(chu)其手”。因此允许以大(da)名府考生(sheng)的名义参加考试，并于元至正四年（1344）中进士，出(chu)任湖广行省(sheng)照磨(mo)，六年后，任山东(dong)高密县知县。在任期间，筑县城，建县学，整饬税收，赈济抚恤，造福百姓，甚得(de)民心，颇受百姓爱戴。元至正十三年（1353）任福建行省(sheng)郎中（即监官），在任内“他恩(en)威并施，规定凡盗匪第一次被捕，发款释放，嘱其回去自(zi)谋生(sheng)活(huo)。第二次被捕，杖数(shu)十，令其回家种田。第三次被捕，则数(shu)罪合科，加重处罚。”由于秦裕伯为政期间吏治严明，盗贼匿迹，百姓赞以“公正干练”。
秦裕伯画像(xiang)
当裕伯在福建为官时，大(da)元王朝已在风雨飘摇(yao)之中，各地农(nong)民起义风起云涌。秦裕伯是汉(han)人(ren)，对农(nong)民起义有着自(zi)己的态度；自(zi)己是一介书生(sheng)，对纷(fen)乱的局势有着回天(tian)无力(li)的无奈。于是弃官返回浦东(dong)长寿(shou)里侍奉(feng)母亲。裕伯回归家乡后，仍“高谈剧饮，手不释卷。平生(sheng)所著意见及典籍格言，历代奏议，日取阅之，爱君爱国之念，耿耿不能忘也(ye)。”此时家乡适逢建桥，乡人(ren)请他题名，裕伯提笔挥(hui)毫题曰：“大(da)通桥”，乡民尊呼裕伯题桥，简称“题桥”。人(ren)们都(dou)想沾点裕伯的灵气、才气、文气，于是纷(fen)纷(fen)在桥畔造屋建楼，题桥渐渐地发展成为集镇。不久母亲病逝，裕伯在家守孝。这时农(nong)民起义军领袖张士诚渡江攻下常熟、湖州、松江和常州等地，定都(dou)平江（今(jin)江苏苏州）。张士诚为了笼络苏淞地区的士人(ren)，扩张势力(li)，派人(ren)到浦东(dong)长寿(shou)里召(zhao)裕伯到苏州做官，裕伯以种种借口婉(wan)言谢绝。
大(da)通桥又称“题桥”
题桥老街
朱元璋久闻秦裕伯是位贤良博学之才，定都(dou)南(nan)京后，就命令中书省(sheng)发文召(zhao)用秦裕伯，裕伯推辞不就。后中书省(sheng)臣再次发文征召(zhao)，裕伯嘱弟写了一封言辞十分恳切的信给(gei)丞相(xiang)刘伯温，申述(shu)不出(chu)仕的原因：自(zi)己食元禄20余年，背之不忠；母丧未(wei)终，忘哀而出(chu)者是不孝，不忠不孝之人(ren)，对国家有何益处？实际上是回绝了朱元璋的命令。朱元璋“闻信”后，大(da)发其火，亲书圣旨：“海滨之民好斗(dou)，裕伯是智谋之士而居住在此地，如果坚持(chi)不进京任职，恐怕会有后悔(hui)。”显而易见，这是给(gei)秦裕伯脸色看看。
朱元璋为什么要三下“龙章”征召(zhao)秦裕伯？除(chu)了裕伯的才能学识之外，还有一个重要的原因，朱元璋做了大(da)明皇帝后，引起了其他反元农(nong)民军的不满，于是朱派兵镇压，迫(po)使一部分农(nong)民军败走边(bian)境和沿海，上海、崇(chong)明、苏松地区成为农(nong)民军反抗朱元璋的基地。秦裕伯是这一地区具有号召(zhao)力(li)和影响力(li)的人(ren)物。朱元璋生(sheng)怕秦裕伯的影响力(li)成为士人(ren)、农(nong)军和老百姓与(yu)他对抗的一种力(li)量，甚至猜疑他会直接或间接组织(zhi)农(nong)军和上海民众联合反明。让秦裕伯到朝廷做官，秦裕伯就不可能有所作为，而他影响力(li)所及的元代遗臣、士人(ren)、农(nong)军及上海民众就会形(xing)成一种完全有利于他的力(li)量，帮助他安抚天(tian)下，这对于防止(zhi)混乱、控制上海及东(dong)南(nan)地区，稳固刚刚建立的王朝根基是最好的，而他还可以由此得(de)到爱贤惜才的美誉。
秦裕伯是智谋之士，他知道自(zi)己再坚持(chi)不出(chu)，势必(bi)加深朱元璋的猜疑，朱一定会派兵前来剿(jiao)杀，上海及东(dong)南(nan)地区遭(zao)殃，无数(shu)的黎民百姓将家破人(ren)亡(wang)。为使上海及东(dong)南(nan)地区生(sheng)灵免遭(zao)涂炭，秦裕伯以义士“奋身一出(chu)，为民请命”的慷(kang)慨情怀同使者一起进南(nan)京入朝，据《明史·列传第一百七十三》记载，裕伯入朝授侍读学士，固辞不允，二年改待制，旋为治书侍御史。三年始设科取士，以裕伯与(yu)御史中丞刘基为京畿文考官。
裕伯入朝期间“博学善论说，占奏悉当帝意，帝数(shu)称之”。一天(tian)，太祖登临钟山，与(yu)张以宁、秦裕伯等随从至拥(yong)翠亭。太祖传旨给(gei)笔札(zha)赋(fu)诗，八名应制者各展才华，佳作纷(fen)呈，甚见宠待。在南(nan)京待了一段(duan)时间后，裕伯托病辞职返回故里。
明洪(hong)武六年（1373）七月二十日，秦裕伯病逝于上海浦东(dong)长寿(shou)里。消息传到朝廷，朱元璋十分惋惜，震悼(dao)之余，对左(zuo)右说：“秦裕伯屡官屡辞，受事不受职。生(sheng)不为我(wo)臣，死(si)当卫(wei)我(wo)土。”立即下诏敕封秦裕伯为上海邑城隍。这样，上海就有了一个本地的城隍老爷。
2023年5月起，区政协办公室、区教育局、团区委和区融媒体中心联合推出(chu)了“发现闵行之美”系列丛书诵读活(huo)动，陆续邀请闵行区多所学校的青少年一起来读好书、善读书、懂历史、爱家乡，合力(li)推动“闵行情”读书活(huo)动落到实处。
第十五季，我(wo)们邀请了上海市闵行中学东(dong)校的青少年来诵读《月满召(zhao)稼楼》。
浦江召(zhao)稼楼所处的这块土地，是上海农(nong)耕文化的起源地，所以，《月满召(zhao)稼楼》自(zi)然不仅仅单写这座楼，而是浦江镇这块土地上的人(ren)和事，历史沿革，风云变幻。如今(jin)，召(zhao)稼楼这本厚重的书已翻过去了沉重的一页(ye)，这里的历史建筑经过修复改建，成了上海著名的旅(lu)游景点，成了浦江镇欣欣向荣(rong)的缩影，昔日的风物有的已经湮(yan)没，淡出(chu)了人(ren)们的视野，有的依然存在，且生(sheng)机(ji)盎然。今(jin)天(tian)我(wo)们把其中的一部分生(sheng)动的故事集结于此，目的是为流(liu)布后世，发扬光大(da)。
2024年7月起，第十五季正式(shi)开启(qi)，每(mei)个工作日的21:30，我(wo)们不听不睡！
一起聆听闵行声音(yin)，发现闵行之美……
来源：今(jin)日闵行