沿着(zhe)唐古拉山脉(mai)寻找着(zhe)一处处通山口的标志，当历史变迁，当行人远去，那消散的足迹早(zao)已(yi)凝聚成石堆，矗立在山口上，静坐在古道旁(pang)。
这(zhe)些置于通山口的大石堆，藏语称(cheng)为“拉则”，蒙语称(cheng)为“鄂博”。当旅人翻(fan)越山口时，便在“拉则”上放一块(kuai)石头，祈求旅行顺利。千百年积累(lei)成一个个大石头堆，有的成为高度三四米、面积十几平方米的大“拉则”，通过“拉则”的体量(liang)，便可感受历史上穿越山口的人数和古道的繁荣。
位(wei)于那曲市聂荣县聂荣镇附近的夏拉则尕布山口，是藏北古道中保存“拉则”景观最(zui)多的一段。草原上的古道虽然(ran)少见城垣、驿站(zhan)、碑刻等遗(yi)迹，但千百年来，无数的商队、旅队和行人在聂荣古道往(wang)来不绝，“投石为路”累(lei)积而(er)成的“拉则”，却成为藏北古道最(zui)重要的文化景观。
聂荣县处于唐古拉山脉(mai)的中部，拥有查吾拉、康根拉、当拉协(xie)嘎等主要的山口通道，连接格(ge)尔木、西宁、玉树三个方向的古代交通于此汇合，在唐古拉山脉(mai)的古道谱系中占有重要的历史地位(wei)，在青藏高原的交往(wang)交流交融中发挥着(zhe)重要历史作用。
追寻着(zhe)聂荣古道上光阴(yin)洒(sa)落的痕迹，我们来到夏拉则尕布山口，感受古道的历史印记。
“这(zhe)条道路是过去青藏间的大路，往(wang)来的商队非(fei)常多。谚语里讲‘大道平坦如老虎的大嘴，大道行旅像老虎的牙齿(chi)’，就形(xing)容聂荣古道是过去的大路通途，人来人往(wang)连续不断。”爬起山路来，67岁的聂荣镇老干部琼(qiong)珠毫不费力，边(bian)走边(bian)讲述着(zhe)古道的故事。
从查荣村开始登(deng)山，清晰的古道在眼前向夏拉则尕布山口延伸。大约1.5公里的路程，跃上两个山坡台地便可登(deng)顶。虽在海拔近4700米的高原，但赏景于古道怀古之佳地，登(deng)之则心情如怡。
更令(ling)人惊奇的是，刚出发便遇“拉则”景观，而(er)且一路散落，连续不断通向山顶，像麦堆、像谷仓一样，积累(lei)着(zhe)古道千年的颗颗硕果。
据(ju)历史记载，由(you)柴达木、西宁、玉树进藏的三条商贸、官马的主要进藏大路，都汇集于聂荣一地，这(zhe)种古道干线的集中，让聂荣成为了名(ming)副(fu)其实的“古道干线带”。从文成公主进藏故事、蒙古部落熬茶、各个商队频繁往(wang)来，到六世班(ban)禅进京，再到十八军独立支(zhi)队翻(fan)越唐古拉山进入藏北，聂荣古道俨然(ran)是“青藏通衢”，奏响了各民族交往(wang)交流交融的多彩乐章，见证着(zhe)中央王朝对西藏地方的有效治理，烙刻下人民解放军进藏的英雄(xiong)足迹。
“经过前期(qi)的调查了解，群众多称(cheng)呼这(zhe)些古道为‘甲务冲拉木’‘竹贝加拉木’‘金珠拉木’等。”聂荣县文旅局局长次旺介绍说，“甲务冲拉木”意为汉藏通商大道，“竹贝加拉木”意为客商大道，“金珠拉木”意为解放路。
各民族跨越山海频繁互动(dong)往(wang)来，在唐古拉山上、在藏北草原留下了深刻的历史记忆，正如当地民间谚语所(suo)言：“查吾、康给、当拉三条路，汉、藏、蒙大通道。”
一路数着(zhe)“拉则”的数量(liang)，一路拾掇着(zhe)古道的历史与传奇。“拉则”大大小小都有，山脚和山腰处较小，山顶处则较大，同时也是十几个、二十几个“拉则”依(yi)次排列，古道文化景观十分明显并且突出。其他山口的“拉则”数量(liang)一般在三五个左右，而(er)该处的“拉则”数量(liang)初步估计有250处左右，数量(liang)如此之多，让人惊叹(tan)。
记者在藏北曾专门考察过古道历史，而(er)夏拉则尕布山口一段古道，是目前所(suo)见的“拉则”最(zui)多的一处山口，不禁感慨“实为青藏古道‘拉则’数量(liang)之最(zui)”。
缘何如此？我们推测，夏拉则尕布山口是聂荣几条古道汇合后的第一个山口，也是离开唐古拉山区(qu)、迈向西藏腹地新路途上的第一山口，因而(er)，来来往(wang)往(wang)的商队行旅在该山口尽(jin)情释放自己的期(qi)盼(pan)和祈求，留下了大量(liang)的“拉则”遗(yi)迹。
登(deng)上山顶回望，视野(ye)开阔，草原沃野(ye)，聂荣县赛马场、错央恰湖、桑曲河与夏拉则尕布山口连成了一条线。湖泊碧蓝如镜，唐古拉山脉(mai)尽(jin)收眼底，一座座群山显露出来，蔚为壮观。
再看这(zhe)山口的一座座石堆，其往(wang)往(wang)处于山野(ye)僻岭(ling)，仿佛缺少艺术(shu)的雕琢和智慧的创造，石不成材、形(xing)不惹目，其貌不扬、其名(ming)不显，反倒不受扰动(dong)，而(er)保存完好，独自见证着(zhe)一条条古道曾经的热闹与繁荣。
西藏大学硕士研究生南(nan)斯加对民间文学艺术(shu)较有兴趣。他介绍说，聂荣古道的谚语、传说、颂词等口传文化十分丰富多样，反映了行路的方方面面，是重要的非(fei)物质(zhi)文化遗(yi)产。这(zhe)些口传文化与古道历史相伴(ban)相生，进一步丰富了古道的人文内涵，值(zhi)得重视和进一步系统整理。
长风中岁月如歌，高山上往(wang)事如诉，“拉则”是山口的高度、古道的刻度，更饱含历史的温度。每一块(kuai)石头的背后，都曾经有一个千里跋山涉水的行人，蓝缕于途、风餐露宿。更重要的，这(zhe)山口是各民族往(wang)来互动(dong)的交往(wang)通路，留下了鲜(xian)明的历史记忆。(中国(guo)西藏新闻网 记者 赵书彬)
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