编者按：家风是建立在中华文化(hua)之(zhi)根上的(de)集体认(ren)同，是每个个体成(cheng)长的(de)精神足印。党(dang)的(de)二(er)十大(da)报(bao)告(gao)指出，要(yao)弘扬中华传统美德(de)，加强家庭家教(jiao)家风建设。这(zhe)是“家教(jiao)家风”首次出现在党(dang)代会(hui)报(bao)告(gao)中。
“惟楚有材”，为何“于斯为盛”，与湖南众多家庭重视家风传承有很大(da)关系(xi)。无数湖湘先贤(xian)不仅自身(shen)功成(cheng)名就，还留下了大(da)量家教(jiao)家训，被后世弘扬传承。红网时(shi)刻新闻特别推出《家传·湖湘家风故事》系(xi)列，弘扬中华优秀传统文化(hua)，汇聚奋发有为的(de)时(shi)代精神。
红网时(shi)刻新闻记者 王诗(shi)颖 李赛凤 摄影(ying) 徐士洁 浏阳报(bao)道
“我们(men)从古以来，就有埋头苦(ku)干的(de)人，有拼命硬干的(de)人，有为民请命的(de)人，有舍身(shen)求(qiu)法的(de)人……这(zhe)就是中国脊梁。”
这(zhe)段话(hua)出自鲁迅(xun)的(de)杂文《中国人失掉自信力了吗(ma)》。而颇具个性的(de)维新思想家谭嗣同，堪称“中国脊梁”之(zhi)一。
对谭嗣同年仅33岁的(de)人生，很多人记住的(de)，或许(xu)是他为变法而牺牲这(zhe)一彪炳史册的(de)壮举。
而在谭嗣同的(de)后人、谭嗣同的(de)研究者、浏阳作家等不少人眼中，谭嗣同是快意恩仇的(de)侠客(ke)，是焦桐(tong)古琴的(de)知音，是心生慈悲的(de)仁者，甚(shen)至是精致整洁的(de)“七公主”，无数个形象(xiang)叠(die)加起来，便是有血有肉、有肝有胆(dan)、有爱有恨、有学有识的(de)谭嗣同。
▲谭嗣同生于1865年，就义于1898年，年仅33岁。图为浏阳大(da)夫(fu)第(di)附近的(de)谭嗣同雕像。（徐士洁/摄）
为了寻找更“立体”的(de)谭嗣同，观潮君近日来到浏阳，从“大(da)夫(fu)第(di)”开(kai)始，探寻其成(cheng)长轨迹与家风故事。
父慈母严，勤俭家风
浏阳市内的(de)这(zhe)座“大(da)夫(fu)第(di)”，便是谭嗣同的(de)故居。故居面街而立，于闹市中独辟(pi)一处(chu)宁静。
▲浏阳市内的(de)大(da)夫(fu)第(di)。（徐士洁/摄）
在谭嗣同的(de)祖上，谭氏就是浏阳的(de)名门(men)望族。家族有家训八则，包括：孝顺父母、友爱兄弟、教(jiao)训子孙、居邻洽和、治家勤俭、裕后诗(shi)书等内容。
还有家规十则，既十“宜(yi)”，包括：礼让宜(yi)明、品行宜(yi)端、交游(you)宜(yi)择、本(ben)业宜(yi)勤、持身(shen)宜(yi)俭等。
谭嗣同的(de)父亲谭继洵是浏阳谭氏家族的(de)第(di)一个青(qing)年举子，为官40年，从户部主事一路升迁，最后官至湖广总督兼湖北巡抚。
谭继洵为官比较清廉，左宗棠(tang)曾这(zhe)样评价他，“敬甫（谭继洵）天性严重，胸中纯是爱民之(zhi)忱”。
记者在大(da)夫(fu)第(di)内看到，其间的(de)家具布置(zhi)等十分普通，保持了持身(shen)宜(yi)俭的(de)家风。特别是谭继洵的(de)房间，陈设简陋，看不出他曾任清朝的(de)一方封疆(jiang)大(da)吏。
谭嗣同出生在北京，但他长期在浏阳学习(xi)、活动。谭继洵对儿子的(de)教(jiao)育问题从不松懈，先后为谭嗣同请了三位(wei)老(lao)师——欧阳中鸪、涂启先和刘人熙。
谭嗣同与老(lao)师欧阳中鹄以及终(zhong)身(shen)好友唐才常都是在大(da)夫(fu)第(di)结识的(de)。
欧阳中鹄是谭继洵的(de)世交，是著名戏剧家欧阳予(yu)倩的(de)祖父。正是在欧阳中鹄的(de)影(ying)响下，谭嗣同对王夫(fu)之(zhi)的(de)思想产生了浓厚兴趣，爱国主义的(de)启蒙思想也在这(zhe)时(shi)候形成(cheng)。
后来，谭嗣同在北京拜“大(da)刀(dao)王五”王正谊为师，深受其侠义精神的(de)影(ying)响。
很多家庭是“严父慈母”，而在少年谭嗣同的(de)眼中，母亲管教(jiao)很严、不苟言笑，而父亲比较慈祥，他常常觉得自己的(de)家庭是“父慈而母严”。
谭嗣同纪(ji)念馆副(fu)馆长、浏阳谭嗣同文化(hua)研究会(hui)副(fu)秘书长向田甜给观潮君讲述了一个故事。
少年谭嗣同在家塾中读书时(shi)，贪玩(wan)任性，课业不用心。教(jiao)书先生听到夜间纺纱声不断，于是清早问他：“如此勤劳，是你(ni)家的(de)佣人吗(ma)？”听闻谭嗣同说是自己的(de)母亲，先生大(da)为震惊，教(jiao)育他说：“你(ni)的(de)父亲为官十年，位(wei)居四品，你(ni)的(de)母亲依然在家毫不懈怠，你(ni)们(men)如此懒惰顽劣，难道会(hui)心安吗(ma)？”
自此，谭嗣同深感惭愧(kui)，不再贪玩(wan)嬉戏，潜心向学。
变法图强，以身(shen)殉道
谭继洵当年从布衣入仕，这(zhe)样的(de)经历，让他饱含(han)对子孙的(de)期待。
“但谭嗣同的(de)科举之(zhi)路异常艰辛。十年之(zhi)中，六试不第(di)。”向田甜说，于是，谭继洵花钱为谭嗣同捐了一个候补知府的(de)官衔，分发江苏。
因父亲任职变迁，谭嗣同从14岁到29岁，先后游(you)历了直隶、新疆(jiang)、甘(gan)肃、陕西、河南、江苏、浙江等十余省。谭嗣同在观察风土人情的(de)同时(shi)，也深刻体会(hui)了当时(shi)老(lao)百姓所受到的(de)疾(ji)苦(ku)，继而萌生了变法图强的(de)愿望。
1894年，甲午战争爆发。清政(zheng)府战败后，于1895年签订了丧权辱国的(de)《马关条约》。听到这(zhe)消息，谭嗣同与唐才常抱头痛(tong)哭，“彻夜不寐，热血盈腔，苦(ku)无藉手，泣数行下”，写(xie)下了“四万万人齐下泪，天涯何处(chu)是神州(zhou)”的(de)悲怆诗(shi)句。
1896年2月，思想苦(ku)闷的(de)谭嗣同前往上海等地“北游(you)访学”，一路上见到了许(xu)多“新奇玩(wan)意”，大(da)开(kai)眼界。
谭嗣同此时(shi)真正意识到，腐朽的(de)封建文化(hua)是落后挨打的(de)根本(ben)原因，唯有新学才能救中国。
1897年，谭嗣同弃官回乡。他先是和唐才常、欧阳中鹄一起，在浏阳文庙的(de)奎文阁举办算学馆，主要(yao)培养数学专门(men)人才。接着，他又和熊希龄等人一起，在长沙创办时(shi)务学堂。
算学馆虽然办学时(shi)间不长，却起了“为一邑风气”的(de)作用。有专家称，浏阳算学馆是湖南维新运动的(de)开(kai)端，而时(shi)务学堂则是长沙旧式书院向近代学堂转(zhuan)变的(de)肇始。
谭嗣同、唐才常等人在湖南还成(cheng)立南学会(hui)，创办《湘报(bao)》，并使《湘报(bao)》成(cheng)为维新派(pai)的(de)主要(yao)宣传阵地。
谭嗣同日后的(de)成(cheng)名作《仁学》也写(xie)于这(zhe)段时(shi)间。《仁学》宣传“君末民本(ben)”民权说，否定“君权神授(shou)”，带有鲜(xian)明的(de)革(ge)命色彩。其所说的(de)“仁”就是“通”，就是平等。
一时(shi)之(zhi)间，湖南民风大(da)开(kai)、志士云集，成(cheng)为救亡图存的(de)核心阵地。
1898年6月11日，清光绪帝颁布诏(zhao)书，开(kai)始变法，史称“戊戌变法”，并电召(zhao)谭嗣同进(jin)京参与变法。
后来的(de)结局众所周知，谭嗣同在北京度过了他生命的(de)最后39天。
▲谭嗣同英勇就义后，父亲谭继洵写(xie)下这(zhe)幅挽联。
谭嗣同英勇就义之(zhi)后，白(bai)发人送黑发人，谨慎小心了一辈子的(de)谭继洵含(han)泪写(xie)下一幅挽联，“谣(yao)风遍万国神州(zhou)，无非是骂；昭雪在千秋百世，不得而知”。
有人将那场变法概括为“康(kang)有为的(de)策、梁启超的(de)笔、谭嗣同的(de)血”，而湖南人的(de)血总是热的(de)。
两年后，唐才常策动十万自立军(jun)起义，事泄被杀，那一年他也是33岁；1905年新化(hua)人陈天华蹈海自杀；1911年长沙人杨(yang)毓麟蹈海自杀，当年黄兴参与领导辛亥革(ge)命。
某种程度上来说，谭嗣同是湖南人血性的(de)重要(yao)源头，成(cheng)为了湖湘文化(hua)最为刚烈的(de)部分。
传承风骨，以启未来
谭嗣同33年的(de)人生，如浏阳烟花一样绚烂(lan)而短暂，但正如毛(mao)泽(ze)东在其笔记中所评价的(de)，“谭浏阳英灵之(zhi)气充塞于宇宙之(zhi)间，不复可(ke)以死灭(mie)”。
在谭嗣同的(de)后裔(yi)谭志宏眼中，谭嗣同是湖湘文化(hua)的(de)代表人物之(zhi)一，他不仅是浏阳、长沙、湖南的(de)谭嗣同，更是民族的(de)谭嗣同。
2013年，谭志宏牵头成(cheng)立了谭嗣同爱国公益基金会(hui)，以更好地继承、弘扬谭嗣同所代表的(de)改革(ge)进(jin)步、奋发向上和敢于牺牲的(de)爱国主义精神，推动对谭嗣同和湖湘文化(hua)的(de)研究。
▲谭嗣同诞辰130周年纪(ji)念大(da)会(hui)。（谭嗣同后裔(yi)供图）
谭志宏的(de)女儿谭裔(yi)告(gao)诉观潮君，谭嗣同的(de)母亲徐氏共孕(yun)育了五个孩子。大(da)哥谭嗣贻，谭裔(yi)是其后代；二(er)哥谭嗣襄有两个儿子，由于谭嗣同的(de)儿子很小就夭(wai)折了，膝下没有子嗣，便将二(er)哥的(de)孩子传炜过继在名下，如今这(zhe)支大(da)体在岳阳。而大(da)哥谭嗣贻这(zhe)支主要(yao)分布在株洲和长沙。谭氏后人多在医(yi)疗(liao)、教(jiao)育、科技领域工作，少有从政(zheng)。
▲谭裔(yi)小时(shi)候与父亲、爷爷合影(ying)。
谭家继承了祖辈留下的(de)谦逊低调、注重教(jiao)育的(de)家风。
谭裔(yi)告(gao)诉观潮君，与其他小朋友不一样，她的(de)启蒙诗(shi)是挂(gua)在自家墙(qiang)上、当年谭嗣同的(de)《狱中题壁诗(shi)》，“望门(men)投止思张俭，忍(ren)死须臾待杜根。我自横刀(dao)向天笑，去留肝胆(dan)两昆(kun)仑。”
“视荣华如梦幻，视死辱为常事，无喜无悲，听其自然。”谭嗣同在北上赴京参与维新变法前写(xie)给妻子的(de)这(zhe)句话(hua)，如今成(cheng)为了谭氏家族不成(cheng)文的(de)家训。
今年2月，湘剧《夫(fu)人如见》在长沙连演多场，这(zhe)部剧以谭嗣同当年写(xie)给夫(fu)人李闰的(de)信为切入口，通过艺术的(de)方式向大(da)众传播了谭氏家风。
谭嗣同的(de)玄孙谭士恺居住在岳阳，原来在国企当工程师，后来下海创办了一家贸易公司。
“我祖母刘氏原来是李闰的(de)学生，受过良好的(de)教(jiao)育，经常跟(gen)我们(men)讲谭嗣同的(de)事情。”谭士恺说。
作为谭嗣同的(de)后人，谭士恺一直教(jiao)育子女要(yao)为人谦逊，淡泊名利。他说，自己的(de)女儿以前读书上历史课，看到谭嗣同的(de)内容，都觉得特别自豪，但和父亲一样，从不宣扬自己是谭嗣同的(de)后人。
▲谭嗣同爱国公益基金会(hui)举办“谭嗣同爱心书柜”捐赠项目。
而在长沙，谭裔(yi)于2023年全面接手基金会(hui)的(de)工作。
在她的(de)主导下，谭嗣同爱国公益基金会(hui)与高校联合举办谭嗣同学术研习(xi)营项目、“谭嗣同爱心书柜”捐赠项目，资助谭嗣同学术研究出版(ban)，出品了8分钟舞台剧等等。
“不有行者，无以图将来”，谭裔(yi)希望用年轻人喜欢的(de)方式，更好地宣传和弘扬谭嗣同的(de)爱国主义精神。
嘉宾点评：
向田甜：谭嗣同作为高官子弟，何以一身(shen)“侠”气
在狱中，谭嗣同留下了著名的(de)题壁诗(shi)，诗(shi)中“我自横刀(dao)向天笑，去留肝胆(dan)两昆(kun)仑”充分彰显了其笑傲生死的(de)豁达(da)与侠气。
他作为官二(er)代，侠气从何而来？谭嗣同纪(ji)念馆副(fu)馆长、浏阳谭嗣同文化(hua)研究会(hui)副(fu)秘书长向田甜为我们(men)作了一番解读。
任侠者，重承诺、讲义气、轻生死。谭嗣同的(de)“侠义之(zhi)气”，首先来自于与大(da)刀(dao)王五等人的(de)道义之(zhi)交。
梁启超在《饮冰(bing)室诗(shi)话(hua)》中，说谭嗣同“少年尝从王五受剑术，以道义相期许(xu)”。另外，谭嗣同和中华第(di)一保镖杜心武(wu)也是莫逆之(zhi)交。
其侠气，还与跟(gen)随在父亲身(shen)边的(de)潜移默化(hua)有关。
1877年，父亲谭继洵调任甘(gan)肃。谭嗣同多次往返甘(gan)肃，他轻身(shen)只(zhi)剑，纵(zong)马驰(chi)骋。他还向父亲的(de)幕僚(liao)学习(xi)射(she)猎，跟(gen)着兵弁们(men)摆弄刀(dao)、枪、棍、棒。
当然，更大(da)的(de)侠气还在于谭嗣同心底的(de)忧国忧民，性格的(de)果敢刚毅，他曾自撰联“惟将侠气留天地，别有狂名自古今”。这(zhe)种侠，是国之(zhi)大(da)侠。
正是侠与义，让谭嗣同有一身(shen)傲骨却不失赤子之(zhi)心。