历史上，孙中山先生曾努力推动(dong)系统性的现代化，这(zhe)是他比同一时(shi)代中国知识分子高明的地方。孙中山当年(nian)被同时(shi)代的人评价为“不切(qie)实际”的《实业计划》，如今中国大陆实践而且已远远超越，是了不起的成就。中国式(shi)现代化是值得今天中华民族为之奋斗、牺牲的新的长征。

并且，中国大陆已经从“迎头赶(gan)上”发展到“带头应变”，中国正在领导世界趋势(shi)，开创(chuang)不同于西(xi)方现代化的路径。对于非(fei)西(xi)方国家和人民，究竟何种现代化符(fu)合自己的需(xu)求，中国式(shi)现代化的新路是可(ke)供参考、检验的。

游客乘坐画舫游览南京秦淮河。泱波 摄

中新社记者：在您看来，中国式(shi)现代化的论述与西(xi)方的现代化理论有何不同？

杨开煌(huang)：中国式(shi)现代化与西(xi)方现代化的重要不同，主要表(biao)现在以下三方面：

其一，辩证式(shi)的现代化。现代化不是否定传统、不是否定对方，所以习近平主席提出“两个结(jie)合”，一是结(jie)合中国具体实际，一是结(jie)合中华优秀传统文(wen)化。

如同马克思与同时(shi)代的欧洲学者辩论政治学、经济(ji)学、政治经济(ji)学，最终完(wan)整写出一套《资本论》。中国大陆有现代化实践经验，又有“一带一路”的探索，现阶段理应归纳出宏观现代化理论，并持续充实、发展。

同时(shi)，现代化的实践也是在传统上创(chuang)新、发展，才能获得持久的泉源。

其二，中国式(shi)现代化的巨大动(dong)力来自：自我挖潜、自我创(chuang)新、自我革命，故(gu)而可(ke)以表(biao)现为人民的现代化、和谐的现代化、可(ke)持续的现代化。最后大陆并不是和西(xi)方作比较，而是跟昨天的自己比，要自我超越，这(zhe)当中蕴含了中国式(shi)现代化的发展哲理。

其三，推动(dong)构建人类命运共同体，是中共二十大报告概括的中国式(shi)现代化的本质要求之一。中共认为人类的未来应该(gai)是要共同富裕、共同现代化。人类命运共同体的概念，就是告诉我们，人类的前途是一荣俱荣、一损俱损。航(hang)天领域有“全景效应”一词，即宇(yu)航(hang)员从太空看向地球时(shi)所产生“世界如此之大，而人类纷争及边界之狭小”的感慨或想法(fa)。以宇(yu)宙之大，人类却在如同星河一粟的地球上争到头破血流，是狭隘的。

因此，中国式(shi)现代化论述要高于西(xi)方现代化理论，高于他们只为自己国家利益出发，可(ke)以损害他人、他国的现代化。西(xi)方一些国家在发展过程中，不利于己就“脱钩”“去风险”、大搞保护主义。中国式(shi)现代化是着眼全人类的追求。

2023年(nian)9月，“天宫课堂”第四课在中国空间(jian)站开讲(jiang)，神舟(zhou)十六号航(hang)天员景海鹏、朱杨柱、桂海潮进行授课。易(yi)海菲 摄

中新社记者：围绕中国式(shi)现代化，中国大陆可(ke)以如何加强与世界的沟通(tong)、增进相互理解？

杨开煌(huang)：外部世界尤(you)其西(xi)方没有耐心、没有责任感去认真理解中国大陆、去理解历经艰(jian)辛而摸(mo)索到一条康庄大道的中国式(shi)现代化。

今天，中国大陆要改变外部对自己的认识，当然首先要把自己的事情搞好。例如，经济(ji)方面不再是过去凭劳力的代工，而是发展新质生产力，这(zhe)方面已经取得成果。中国人之所以能够艰(jian)苦卓绝、历久弥(mi)新地奋斗，5000多年(nian)的历史、不服输的精(jing)神是基因，今后还要把自己的事情做得更好更有特色。

我也注意(yi)到，中共在“把马克思主义基本原理同中国具体实际相结(jie)合”的基础上，提出“同中华优秀传统文(wen)化相结(jie)合”的“第二个结(jie)合”，致力于从自己民族的历史与文(wen)化中产生现代化的推力，这(zhe)是非(fei)常重要的一件事情。

其次就是要整理、建构一套国家发展理论。中国式(shi)现代化不能只有实践正确，必须(xu)要有一套能够对应西(xi)方思维方式(shi)的理论论述。这(zhe)套理论如实叙述，让外界知道中华文(wen)化是相容并包的、欣赏并学习差异(yi)，她传播、推广(guang)自己的价值从不武力强迫，只有“近悦远来”的王道精(jing)神。

西(xi)方世界有其文(wen)化脉络和体系，要让西(xi)方人完(wan)全跟着中国人的思维来思考现代化道路，是不切(qie)实际的。但中国大陆提倡尊重、开放、包容、互鉴的认知价值，以挑战西(xi)方人的傲慢、自大，随着中国的和平发展，他们终将(jiang)调整。过程中更需(xu)要大陆学者能建构一套能引起好奇、引发探索的现代化理论系统，让西(xi)方学者一看就懂。只要他愿意(yi)跟大陆谈，西(xi)方世界就不得不逐步与他们的傲慢、自大“脱钩”。

5月初，大陆的中央(yang)党史和文(wen)献研究院(yuan)国家高端(duan)智库(ku)和新华社国家高端(duan)智库(ku)发布了《中国式(shi)现代化发展之路》。应该(gai)要做的就是这(zhe)种事情。要取得话语权，必须(xu)让西(xi)方世界尤(you)其是西(xi)方精(jing)英分子对你所做的事情从排斥到好奇，从好奇到愿意(yi)思考研究。

这(zhe)样，中国大陆与世界对话的时(shi)候就可(ke)分为两个层次，实践与实践对比，理论和理论对话，才有更长远的未来性。

2024年(nian)6月，美国艾奥瓦州中学生与河北石家庄中学生在河北博物院(yuan)参观。作为中方5年(nian)邀请5万名美国青少年(nian)来华交(jiao)流学习的一部分，美国艾奥瓦州中学生“友谊(yi)传承”研学团前来中国交(jiao)流学习。翟羽佳 摄

中新社记者：您曾呼吁台(tai)湾知识分子应参与建构中国式(shi)现代化论述。不过，台(tai)湾政治大学东亚研究所名誉教(jiao)授邱坤玄近期刊文(wen)谈两岸交(jiao)流时(shi)提及，台(tai)湾的中国大陆研究逐渐沦为政治工具。此氛围有无改变的可(ke)能？

杨开煌(huang)：简略地说，台(tai)湾的中国大陆研究本应有其先天优势(shi)，同文(wen)、同史、同文(wen)化。但从20世纪中期以来，台(tai)湾的中国大陆研究一直是服从于“反共”，并为此政治目的服务的研究。上世纪80年(nian)代末以后，研究需(xu)求曾经从“服从反共”转为服务于两岸关系和平稳定发展，后来随政权轮(lun)替、转变，在“反中去中”“和平发展”之间(jian)摆荡。近年(nian)来，更成为一套相对封(feng)闭式(shi)“反中去中”的研究，形成了固化的政治偏见(jian)或成见(jian)，“自废武功”，这(zhe)是到今天为止，台(tai)湾的大陆研究最大一个损失。

过去中国大陆尚未开放或开放初期，西(xi)方阵营不太能理解中国文(wen)化。台(tai)湾的中国大陆研究曾在其中作为“接头”，协(xie)助西(xi)方世界理解大陆。但是，从反共、反中到现在崇洋，既有的政治偏见(jian)在“去中国化”氛围下进一步加深，以至于如今看不懂或者不愿意(yi)看到今天中国大陆变化的情况，它正变得缺(que)少价值。

要转变氛围，破解方法(fa)是交(jiao)流。让事实来印证许多研究者认知里的中国大陆已被严重扭曲、丑(chou)化。事实上，深受西(xi)方影(ying)响的台(tai)湾知识分子可(ke)更好地反省西(xi)方的问(wen)题，并观察(cha)中国大陆政策实践的阙遗，以利中国式(shi)现代化的顺利发展。

但不管(guan)台(tai)湾情况如何，整个世界对中国大陆、对中国式(shi)现代化的认识已经“起风了”，我们可(ke)以看到越来越多外国人所拍摄的介绍真实中国的短影(ying)音(视(shi)频)，他们看到中国实实在在的表(biao)现就在那里。

星星之火，可(ke)以燎(liao)原。西(xi)方有其辩论的传统、对事不对人的传统。通(tong)过对中国式(shi)现代化论述的探讨、辩论，引导其开放心胸，是最好的选项。(完(wan))

受访者简介：

杨开煌(huang)，台(tai)湾铭传大学两岸研究中心主任，曾任台(tai)湾中国大陆研究学会(hui)理事长、东华大学公(gong)共政策所教(jiao)授兼大陆研究中心主任、东吴大学政治学系教(jiao)授、文(wen)化大学中国大陆研究所教(jiao)授兼所长。主要从事中国共产党研究、两岸关系研究及少数民族研究。