沿着唐古拉山(shan)脉寻(xun)找着一(yi)处(chu)处(chu)通山(shan)口的标志，当历史(shi)变迁，当行人远去，那消散的足迹(ji)早已凝聚成(cheng)石堆，矗立在山(shan)口上，静(jing)坐(zuo)在古道旁(pang)。
这些置于通山(shan)口的大石堆，藏语称为“拉则”，蒙语称为“鄂博”。当旅人翻越山(shan)口时，便在“拉则”上放一(yi)块石头，祈(qi)求旅行顺利(li)。千百年积累成(cheng)一(yi)个(ge)个(ge)大石头堆，有的成(cheng)为高度三(san)四米、面积十(shi)几平(ping)方米的大“拉则”，通过“拉则”的体量，便可感受历史(shi)上穿越山(shan)口的人数和古道的繁(fan)荣。
位于那曲市聂荣县聂荣镇(zhen)附(fu)近的夏拉则尕布山(shan)口，是藏北古道中保存(cun)“拉则”景观最多的一(yi)段。草原上的古道虽然少见城(cheng)垣、驿站、碑刻等遗迹(ji)，但千百年来，无数的商(shang)队、旅队和行人在聂荣古道往来不(bu)绝，“投石为路”累积而(er)成(cheng)的“拉则”，却成(cheng)为藏北古道最重要(yao)的文化景观。
聂荣县处(chu)于唐古拉山(shan)脉的中部，拥有查(cha)吾拉、康根拉、当拉协嘎等主要(yao)的山(shan)口通道，连接格尔木、西宁、玉树(shu)三(san)个(ge)方向的古代交通于此汇合，在唐古拉山(shan)脉的古道谱(pu)系(xi)中占有重要(yao)的历史(shi)地位，在青藏高原的交往交流交融中发挥着重要(yao)历史(shi)作用。
追寻(xun)着聂荣古道上光阴(yin)洒落(luo)的痕迹(ji)，我们来到(dao)夏拉则尕布山(shan)口，感受古道的历史(shi)印记。
“这条道路是过去青藏间(jian)的大路，往来的商(shang)队非常多。谚语里(li)讲‘大道平(ping)坦如老虎的大嘴，大道行旅像老虎的牙齿’，就形容聂荣古道是过去的大路通途，人来人往连续不(bu)断。”爬起山(shan)路来，67岁的聂荣镇(zhen)老干部琼珠(zhu)毫不(bu)费力，边走(zou)边讲述着古道的故事。
从(cong)查(cha)荣村开始登山(shan)，清(qing)晰的古道在眼前向夏拉则尕布山(shan)口延伸。大约(yue)1.5公里(li)的路程，跃上两个(ge)山(shan)坡台地便可登顶。虽在海拔近4700米的高原，但赏(shang)景于古道怀古之(zhi)佳地，登之(zhi)则心情如怡。
更令人惊奇的是，刚(gang)出发便遇“拉则”景观，而(er)且一(yi)路散落(luo)，连续不(bu)断通向山(shan)顶，像麦堆、像谷仓(cang)一(yi)样，积累着古道千年的颗颗硕(shuo)果。
据历史(shi)记载，由柴达木、西宁、玉树(shu)进藏的三(san)条商(shang)贸、官马的主要(yao)进藏大路，都汇集于聂荣一(yi)地，这种古道干线的集中，让聂荣成(cheng)为了名副其实的“古道干线带”。从(cong)文成(cheng)公主进藏故事、蒙古部落(luo)熬茶、各(ge)个(ge)商(shang)队频(pin)繁(fan)往来，到(dao)六世班禅(chan)进京，再到(dao)十(shi)八(ba)军独立支队翻越唐古拉山(shan)进入藏北，聂荣古道俨然是“青藏通衢”，奏响了各(ge)民族交往交流交融的多彩乐章，见证着中央(yang)王朝(chao)对西藏地方的有效治(zhi)理，烙刻下人民解放军进藏的英雄足迹(ji)。
“经过前期的调查(cha)了解，群众多称呼(hu)这些古道为‘甲务冲拉木’‘竹(zhu)贝加拉木’‘金珠(zhu)拉木’等。”聂荣县文旅局局长次(ci)旺(wang)介绍说，“甲务冲拉木”意(yi)为汉藏通商(shang)大道，“竹(zhu)贝加拉木”意(yi)为客商(shang)大道，“金珠(zhu)拉木”意(yi)为解放路。
各(ge)民族跨越山(shan)海频(pin)繁(fan)互动(dong)往来，在唐古拉山(shan)上、在藏北草原留(liu)下了深(shen)刻的历史(shi)记忆(yi)，正如当地民间(jian)谚语所言：“查(cha)吾、康给、当拉三(san)条路，汉、藏、蒙大通道。”
一(yi)路数着“拉则”的数量，一(yi)路拾掇着古道的历史(shi)与传(chuan)奇。“拉则”大大小小都有，山(shan)脚(jiao)和山(shan)腰处(chu)较小，山(shan)顶处(chu)则较大，同(tong)时也是十(shi)几个(ge)、二十(shi)几个(ge)“拉则”依次(ci)排列，古道文化景观十(shi)分明显并且突出。其他(ta)山(shan)口的“拉则”数量一(yi)般在三(san)五(wu)个(ge)左右(you)，而(er)该处(chu)的“拉则”数量初步估(gu)计有250处(chu)左右(you)，数量如此之(zhi)多，让人惊叹。
记者在藏北曾(ceng)专门考察过古道历史(shi)，而(er)夏拉则尕布山(shan)口一(yi)段古道，是目(mu)前所见的“拉则”最多的一(yi)处(chu)山(shan)口，不(bu)禁感慨“实为青藏古道‘拉则’数量之(zhi)最”。
缘何如此？我们推测，夏拉则尕布山(shan)口是聂荣几条古道汇合后的第(di)一(yi)个(ge)山(shan)口，也是离开唐古拉山(shan)区、迈向西藏腹地新路途上的第(di)一(yi)山(shan)口，因而(er)，来来往往的商(shang)队行旅在该山(shan)口尽情释放自己的期盼和祈(qi)求，留(liu)下了大量的“拉则”遗迹(ji)。
登上山(shan)顶回望，视野开阔，草原沃野，聂荣县赛马场、错央(yang)恰湖、桑曲河与夏拉则尕布山(shan)口连成(cheng)了一(yi)条线。湖泊碧蓝(lan)如镜，唐古拉山(shan)脉尽收眼底，一(yi)座(zuo)座(zuo)群山(shan)显露出来，蔚为壮观。
再看这山(shan)口的一(yi)座(zuo)座(zuo)石堆，其往往处(chu)于山(shan)野僻岭，仿佛缺(que)少艺术的雕琢和智慧的创(chuang)造，石不(bu)成(cheng)材、形不(bu)惹目(mu)，其貌不(bu)扬、其名不(bu)显，反倒不(bu)受扰动(dong)，而(er)保存(cun)完(wan)好，独自见证着一(yi)条条古道曾(ceng)经的热闹(nao)与繁(fan)荣。
西藏大学硕(shuo)士研究生南斯加对民间(jian)文学艺术较有兴(xing)趣。他(ta)介绍说，聂荣古道的谚语、传(chuan)说、颂词等口传(chuan)文化十(shi)分丰富多样，反映了行路的方方面面，是重要(yao)的非物质文化遗产(chan)。这些口传(chuan)文化与古道历史(shi)相伴相生，进一(yi)步丰富了古道的人文内涵，值得重视和进一(yi)步系(xi)统整理。
长风中岁月(yue)如歌，高山(shan)上往事如诉，“拉则”是山(shan)口的高度、古道的刻度，更饱含历史(shi)的温度。每一(yi)块石头的背后，都曾(ceng)经有一(yi)个(ge)千里(li)跋(ba)山(shan)涉水的行人，蓝(lan)缕于途、风餐露宿(xiu)。更重要(yao)的，这山(shan)口是各(ge)民族往来互动(dong)的交往通路，留(liu)下了鲜明的历史(shi)记忆(yi)。(中国西藏新闻网(wang) 记者 赵书彬)
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