青山花影｜格古·许敦平专题展,cm,纸本,生活20240709-业界动态-qdyuchuan.com

青山花影｜格古·许敦平专题展,cm,纸本,生活

2024-07-09 08:55:48

青山花影｜格古·许敦平专题展,cm,纸本,生活

谨定于2024年7月6日下(xia)午15：30分在(zai)广州岭南(nan)会举办“青山花影·又见山花·当代中国画(hua)邀请展”开幕式，敬请关注(zhu)指导！

青山花影|格(ge)古·许(xu)敦(dun)平专题展

许(xu)敦(dun)平

XU DUNPING

1972年生于广东澄海(hai)。1996年毕业于广州美术学(xue)院中国画(hua)系，获学(xue)士学(xue)位(wei)；2001年考取广州美术学(xue)院中国画(hua)系研究生班，主攻写意(yi)花鸟画(hua)创作(zuo)及教学(xue)；2004年毕业获硕士学(xue)位(wei)并留校任教。现为广州美术学(xue)院副教授、硕士研究生导师、中国画(hua)学(xue)院党总支书记兼副院长、花鸟画(hua)工作(zuo)室主任，广东省美术家协会美术教育委员会副主任、中国画(hua)艺委会委员，广东省高校中国画(hua)艺委会委员，广东省中国画(hua)学(xue)会副秘书长。

艺术就是一种“观照享乐”的生活模式，而人要想持(chi)续得到这种愉悦（而不是刹(sha)那(na)间的快感），就必须将艺术日常化——不但要在(zai)鼎(ding)革易帜的重(zhong)大事件中寻找素材，更要在(zai)俯拾皆(jie)是的平凡生活中得到感召。而那(na)些无法达到这种艺术修为的人虽自号为“诗(shi)人”“画(hua)家”，在(zai)夏(xia)先生的眼里就是“俗物”。由此看来，诙谐、乐观的许(xu)敦(dun)平可称得上是这样(yang)的一位(wei)自娱自乐、趣味横生的绘画(hua)人。这在(zai)他近期(qi)接(jie)受一个媒体的采(cai)访时的谈话中可以(yi)得到印证，他说：“‘艺术日常化’是我(wo)的一个理想和目标，我(wo)现在(zai)的所有的生活模式和绘画(hua)方式均以(yi)此为准。”如何(he)实现这一目标呢？依据多年的相关思索(suo)和判断，他提出(chu)了基于个人经验的双翼支持(chi)——“格(ge)古”与“寻常”。

毫无疑问(wen)，“格(ge)古”是当下(xia)中国传(chuan)统(tong)绘画(hua)界(jie)的一个新热点。从现在(zai)的许(xu)多展览名称譬如“格(ge)古求新”“鉴古造象”“借古开新”“法古思变”等来看，从南(nan)往北，无不昭(zhao)示这股熊熊古风的燃起和蔓延。美国学(xue)者列文森曾一针见血地指出(chu)：“就中国绘画(hua)而言，无论(lun)以(yi)何(he)种内在(zai)标准来评价，它早在(zai)明代中期(qi)以(yi)前(qian)就已达到了其风格(ge)的极(ji)限，并已开出(chu)它最后的花朵。然(ran)而，过去的价值仍被一代一代地保存下(xia)来，中国人并没有对(dui)模仿感到恐惧(ju)，也(ye)没有认识(shi)到创新要求艺术家有新的创作(zuo)目的。”（列文森：《儒教中国及其现代命运》，第33页）无需言明，与那(na)些时刻在(zai)谋求创新并试图急剧变更历史轴(zhou)向的绘画(hua)史上的“危险动作(zuo)”相比，在(zai)传(chuan)统(tong)的绘画(hua)样(yang)式里发现符(fu)合个人内心需求的成熟(shu)而经典(dian)的既(ji)定风格(ge)并遵行之，其风险系数无疑是较低的。尽管(guan)这种近乎“复制”的以(yi)平稳方式追慕先贤画(hua)风的行为及其结(jie)果在(zai)清末民初受到了以(yi)南(nan)海(hai)康有为为首的众多改革派的种种叱骂和鞭挞(ta)，但从更加宽广的历史维度来看，平稳的维续时段远长于突变（断裂）时刻。换言之，稳定或者惰性才是历史的主动向——历史上的狂热改革者太过于“争分夺秒”了。另一方面，包罗万象的伟大的中国传(chuan)统(tong)文化就像一块(kuai)活化石，能够适时地为那(na)些意(yi)图不同的艺术家提供各自所需的历史资本和借鉴因(yin)素。

至于许(xu)敦(dun)平的格(ge)古情怀，据我(wo)的观察，与那(na)些一味地膜拜（甚至接(jie)近痴迷）古人形式的晕眩者不同，他向往的是一种更为高明的若(ruo)即若(ruo)离的微醺的精神(shen)状态。他的“格(ge)古”喜好的是在(zai)平淡的生活中注(zhu)入(ru)活泼的古典(dian)情趣，在(zai)讨价还价中体悟人心的温度，在(zai)辨认真赝中提升一种智力修炼，即使在(zai)走眼（试错）后也(ye)能达到豁(huo)达而洒脱(tuo)的人生辨知境界(jie)，引(yin)用他的话说，就是“命里有时终须有，命里无时莫强求”——这也(ye)可能就是东坡先生所说的“且乎天地之间，物各有主。苟(gou)非吾之所有，虽一毫而莫取”——当然(ran)四十出(chu)头的许(xu)敦(dun)平现在(zai)似(si)乎尚未(wei)达到仅仅依凭江上清风、山间明月就能悠游岁月的清寡的生活状态。事实上，在(zai)来来往往的物件交流中，与在(zai)真伪辨认中智力得到提升相比，我(wo)认为，在(zai)精神(shen)世界(jie)及为人处世方面，许(xu)敦(dun)平应(ying)该收获得更多，这在(zai)他对(dui)藏品的抉择上便可见分晓。